1、扬州八怪”究竟“怪”在哪里，说法也不一。

2、有人认为他们为人怪，从实际看，并不如此。

3、八怪本身，经历坎坷，他们有着不平之气，有无限激愤，对贫民阶层深表同情。

(相关资料图)

4、他们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心，对丑恶的事物和人，加以抨击，或著于诗文，或表诸书画。

5、这类事在中国历史上虽不少见，但也不是多见，人们以“怪”来看待，也就很自然的了。

6、但他们的日常行为，都没有超出当时礼教的范围，并没有晋代文人那样放纵--装痴作怪、哭笑无常。

7、他们和官员名士交流，参加诗文酒会，表现都是一些正常人的人。

8、所以，从他们生活行为中来认定他们的“怪”是没有道理的。

9、现在只有到他们的作品中，来加以研究。

10、 “八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。

11、他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，风格独创。

12、他们的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。

13、正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，书画不愿常人夸。

14、颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。

15、”当时人们对他们褒贬不一，其中最主要的一点，就是偏离了“正宗”，这就说明了它所以被称之为“怪”的主要原由。

16、扬州八怪画家突破了“正宗”的束缚，在继承传统的基础上，重在自己创造与发挥，穷其一生，为创造新的画风而努力。

17、 “扬州八怪”知识广博，长于诗文。

18、在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。

19、他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。

20、他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国绘画的发展立下了不朽的功业。

21、 中国绘画历史悠久，源远流长，其中文人画自唐宋兴盛起来，逐步丰富发展，形成一套完整的理论体系，留下大量的作品，这是中国绘画的骄傲。

22、明清以来，中国各地出现了众多的画派，各具特色，争雄于画坛。

23、影响最大的莫过于以“四王”为首的虞山、娄东画派，而在扬州，则形成了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”画风。

24、这些画家都继承和发扬了我国的绘画传统，但他们对于继承传统和创作方法有着不同的见解。

25、虞山、娄东等画派，讲求临摹学习古人，以遵守古法为原则，以力振古法为己任，并以“正宗”自命。

26、他们的创作方法，如“正宗”画家王珲所说，作画要“以元人笔直墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。

27、他们跟在古人后面，亦步亦趋，作品多为仿古代名家之作( 当然在仿古中也有创造)，形成一种僵化的局面，束缚了画家的手脚。

28、 “扬州八怪”诸家也尊重传统，但他们与“正宗”不同。

29、他们继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，“师其意不在迹象间”，不死守临摹古法。

30、如郑板桥推崇石涛，他向石涛学习，也“撇一半，学一半未尝全学”。

31、 石涛对“扬州八怪”艺术风格的形成有重要影响。

32、他提出“师造化”、“用我法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中去吸收创作素材，强调作品要有强烈的个性。

33、他认为“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠。

34、我自发我之肺腑，揭我之须眉”。

35、石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为“扬州八怪”在实践中加以运用。

36、“扬州八怪”从大自然中去发掘灵感，从生活中去寻找题材，下笔自成一家，不愿与人相同，在当时是使人耳目一新的。

37、人们常常把自己少见的东西，视为怪异，因而对“八怪”那种抒发自己心灵、纵横驰骋的作品，感到新奇，称之为怪。

38、也有一些习惯于传统的画家，认为“八怪”的画超出了法度，就对八怪加以贬抑，说他们是偏师，属于旁门左道，说他们“示崭新于一时，只盛行于百里”。

39、赞赏者则夸他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法和古法的束缚，打破当时僵化局面，给中国绘画带来新的生机，影响和哺孕了后来像赵之谦、吴昌硕、齐白石等艺术大师。

40、 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。

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